2021年还有学前教育专业吗?
2016年一个夏天的早晨，是7月26日，五点半，我与刚结识的四位伙伴启航了，前往大连。
路上，在舒畅的高铁里，一本《让思维安闲》（作者：英国，肯·罗宾逊）放在我眼前的座椅后背台子上，我半望向窗外，半垂头就读。里面有一句话，触动了我：假设我们不能通过教育、练习展开我们全方位的才华，那么有些人，甚至大多数人，都将耐久无从知晓自己真实的才华地址，也就无法真实知道自己是啥样的人，或许能获得啥样的成果。一路上，我如同总在思考着这句话。
《老师博览》第二届读书论坛开幕式上，方心田先生这么诗意地陈述本次练习活动的目的：《老师博览》的练习，是不一样的练习，是关于读书、写作、教研、旅游、结交、喝酒、散步、恋爱等多种元素的集合体，是情感的大开释，是思维的跑马场，是人生的金沙滩。
但是我却认为，它里面如同缺了一种最首要的元素。因为练习，吸引着我们这些或许宿世早年有缘的人，从不一样的本地，以不一样的行走方法，初步启航。这个元素，也便是我一贯在思考的命题：启航，是为了寻找自己。
一个人，时刻久了，有时分真地忘记了自己是谁，忘记了自己该如何做人，如何干事。
从刘铁芳教授身上，我发现了一个老到的当下的我。我应当怀着快乐的心来做无穷的工作；怀着无穷的心来做细微的工作；怀着翻开的心来面临这个改动的时代。曩昔，我一贯不了解终究啥才是老师高质量的生命情况，如今我总算了解了，它便是你的终身，要爱教育，要一贯思考教育，要珍惜每一天的教育进程，忘掉自己，去直面教育的真疑问，去满意每一个孩子。
假设老师的生命质量是窘迫的，那么我们的孩子就闪现不出他们应当的样态，他们少年时代的爱与安闲，青年时代的爱与热心，成年时代的爱与坚毅，都或许会被我们的教育通通***，沉存起来。
早年写过一篇文章，标题是“学生，我魂灵的照妖镜”，只需老师夸姣的度日，敬畏自己的身份自觉，他才会长成美丽的面相，学生变成他生命中最柔软的有些，学生的姿态，便是他的姿态。
与孩子们在一起，真实地在一起，向他们翻开心里，一刻也不要让他们感到恐惧。敬重他们的品质与情感，呵护他们的喜好与选择，真实的教育或许就呈现了。课程应回到日子，这是教育实习的起点；应回到孩提，这是教育实习的准则；应回到文明，这是教育实习的内在；应回到价值，这是教育实习的指向。
海德格尔认为，死即“向去世的存在。”或说是“向死而生”。我是不能在每天重复自己没有意义的生命了，在同一水平上的重复，那是在糟蹋生命，活着需要不断增值。
当人的年岁挨近五十，也便是快到知天命的时分了，原先不相信这个道理。著名作家刘心武老师让我有了些惊醒。有时，我也会发生伤心或许是懊悔的心境，从前，我认为这不正常。但是，刘心武老师却认为，这是积德行善，这是对生命的觉醒和担任。生命是困难的，与我来说，从小就身体虚弱，但是长大了，却又过着跋涉的日子，我的生命注定是活动的。
作为一名老师，不能想着老是去改造别人，老是抱怨自己面前学生的恶劣与顽固，枷锁日下家庭教育的缺失，社会系统的不尽完善，而是应当时刻反观自己的人道。
世界是多样的，每个人都有自己的观念，当你与别人交流观念时，一个全新的世界或许会映入眼前。也便是说，教育者，需要先看清自己，再去唤醒别人，先要照亮自己的人道，再去点着别人的心灯。
做一个真实的自己，恢复真实的自我，常怀悲悯的情怀，懂得宽恕与宽恕，这是世界上最无穷的精力。真实的教育发生，是在做法的背面，了解了这个道理，自己变了，周围的世界也就变了。
作家叶兆言，是教育家叶圣陶先生的后代，叶圣陶的教育思维我是有所就读的。比如，叶圣陶先生在其文章《假设我当老师》中有一段精妙的论说，其说明的观念耐人寻味：我不想教育生做名不虚传的工作。建立自治会了，安排学艺研讨社了，通过了规章，推举了职工，今后就别无下文，与没有那会和社的时分一个样：这便是名不虚传。做这种名不虚传的事比不做还要差劲；假设学生习气了，终其终身，不论做啥事老是这么名不虚传，各种推进业务还有逐渐推进和圆满成功的希望吗？我说比不做还要差劲，并不是抱着多一事不如少一事的心思，主张不要建立那些会和社，不要有图书馆种植园之类的设备。我只是说干那些事都有必要细心去干，有必要名副其实。自治会硬是要“自治”，研讨社硬是要“研讨”，项目不妨简略，工作不妨浅易，但凡是提了出来的，有必要样样实做，一毫也不放松，每一个机会都不放过。而且，那决不是一时乘兴的事，已然现已干了起来，便须一贯干下去，与学校同其寿数。假设这学期干得起劲，下学期却烟消云散了，本年名副其实，下一年却徒有其名了，这从整段的进程说起来，仍是个名不虚传，仍是缺少以养成学生的好习气。
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这段话表现出了叶圣陶先生的教育思维，也点中了当下教育的一些坏处。当有听者问叶兆言先生如何受其家庭教育的影响时，叶先生说：“他的祖父八十多岁时，一天能坐八个小时学习工作。”这种影响说明父母的工作方法会影响孩子，我俄然发现了自己的缺少与改进的路径。
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他对“听君一席话，胜读十年书”了解为“十年的就读准备，才华听进或听懂一席话”。他认为，就读是安闲，他崇尚《五柳先生传》中的“好读书，囫囵吞枣；每有体会，便欣然忘食”的就读地步。
他还有一句话，“讲堂连着书房”，我认为很是经典。如今新课程改造，请求老师要有课程领导和开发的才华，但是，有时听到老师抱怨，手头没有本钱。这与老师欠好就读是有联络的。
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我了解了，我应当把眼下所做的工作，作为终身中最无穷的工作，极力把今天做好，极力把自己的心放下来，做好一名老师。
王允庆先生让我发现了一名真实有理性地做教育的人，它不只是注重道的层面的思考，更注重术的层面的实习。他的“专题性就读到转化成一个项目、一个东西为自己的教育教育效劳”读书思维深深触动了我，引发了我的一致。第三天的下午，我前往王先生的研讨基地欣赏，对他的增值性评价观念很是认同，我认为，这才是注重学生单个人道的起点，全部一刀裁式的教育改进战略都是违反教育规矩的。
依据方针的教育计划，依据数据的改进教育，依据数据的个性化教训与学习等直面教育实习的疑问吸引着我。我在思考，学生的综合素质评价是不是应当与增值评价相结合，是不是也要思考依据数据。
三天的言辞逐渐从人文情怀渐渐向理性思维活动，就像大海的波涛一样，接二连三。魏勇老师认为，当讲堂上的学生想谈论时，老师要捕捉到这个机会，讲堂上要及时答复学生的好奇心；讲堂不要寻求行云流水，要看到在场的学生；寻求底细的才华比寻求底细更首要，要把区分的机会交给学生。这不便是我一贯主张的“批判性思维才是讲堂教育的内在质量”吗？
我认为，一节课的最关键、最中心、最精彩的本地和价值便是不一样的疑问能生成、精彩的观念能诞生，便是老师和学生处理这些疑问和观念的进程与智慧。
我们能否间断匆忙的习气脚步去回来学生心里，能否直面和照料学生的真实喜好和情感？能否创造机会和空间让学生生成观念、勇于质疑，能否敬重学生的选择和学习习气？能否敬畏和欣赏学生的过错和天真？能否使自己教授的学科从内部得到拓展，为学生供应更有意义的学习？这些疑问正在不时拷问着自己。
魏勇老师终究打出了一句话，“今天的教育选择，抉择将来”，这个命题的确检测着我们每一个教育者。
方华局长从一名本地行政官员的视角展现了他对教育的了解。重建校本课程进程的中的师生参加；讲堂是用来珍惜的，不是用来试验的；改造应由内而外等。
这些观念以及方局长供应的一个事例，说的是一群农村孩子每天下午随从老师去河岸捡石子，然后在这些石子上画图画的故事，方局长称其为“石子彩绘课程”。这让我想起了美国诗人惠特曼的一段话：“有一个孩子每天向前走去，他看见初步的东西，他就变成那东西，那东西也变成了他的一有些。”学校课程便是留给学生的弥足珍贵的“初步的东西。”
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由此，我坚决了自己的信仰，只需为学生供应适宜的课程，才华为每个学生供应适宜的教育。一所学校有必要有自己的课程理念，这种课程理念有必要有实习来翻开，并经由实习来查验。学校内在式展开的生长点在于课程改造，课程改造带给学校的改动是深化充溢的，也会是耐久持续的。
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社会学家郑也夫教授终究上台，他是个率性十足的人，但也是一个和颜悦色的人。他的论题从不牵丝攀藤，开宗明义中心疑问，绝不避忌。他的对社会的思考与担忧，令我肃然起敬。
他其中两个观念，一是成才与工作首要靠长板，而非靠短板来补。另一个是一个好产品不只需张好图纸，更需要好的技工。让我想到了自己的生长方法与休养生息的方法与决计，想到了当今教育的短板与改进方向。
郑也夫先生，让我看到了自己，甚至看到了自己的晚年日子。当即买了他的一本书，请他签了字，将会保存。晚上，居然在大连啤酒节上与之相遇，且谈天喝酒，他的夫人一贯安静地陪伴着他。
好好地日子，好好地学习，好好地工作，老了也当如郑公，夫人静静地在摆布，自己安闲地思维，畅快地言说，朴素地日子。
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因有朋友请客，错过了傅国涌先生的讲座《教育：触摸人类的心灵》，也就错过了体会民国教育的那段前史和故事。所幸，在大连北站候车大厅里，我发现一家书店。这是我的一个习气，凡是有书店，我定会去莅临一圈的。我寻找着一本书，因为心里感触有点怅惘，但并不清楚终究要买本啥主题的书。
《四十自述》，胡适著，我欢喜地买下了它。一路上，也是高铁上，我初步体会胡适先生的少年时代，他的九年的家乡教育，在上海的肄业履历，他如何到国外去等，就算了却扔掉一场讲座的怅惘，但也随从胡适先生的自述，穿越到民国那个时分了，感知那个时代的教育。
胡适先生在回想前往上海肄业履历时，曾写下这么一段话：我就这么出门去了，向那不可知的人海里去寻找我自己的教育和日子，——孤另另的一个小孩子，一切的防身之具只是一个慈母的爱，一点点刻苦的习气，和一点点怀疑的倾向。
看来胡适先生启航，一样也是要去寻找自己的。
