刘丁宁是在参与了港大舍堂（宿舍楼）迎新营以后终究下定决心退学的，迎新营中的一些活动环节让她极为不舒畅，甘愿复读也不肯意在港大持续日子下去。您是不是感到猎奇，终究港大的迎新营有啥“特别”，竟然能变成一名优异学子退学复读的导火索?
2013年从港大退学的辽宁省状元刘丁宁第二年再次勇夺状元，复读后顺利进入心仪的北大中文系。这个故事之所以变成热门，是因为有许多抓眼球的元素：卫冕状元、北大VS港大、国学梦……
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网上关于刘丁宁的挑选有许多评论，尤其是港大校友们纷繁各持己见，有人认为刘丁宁无法习气香港日子，有人认为香港环境浮躁的确不适合学术青年，一时间无所适从。
关于刘丁宁退学自身，我已在之前的文章专门剖析过，这次不再重复。不过，本年这波评论中又显现出了更多风趣的细节，其间一个最耐人寻味的工作是：刘丁宁是在参与了港大舍堂迎新营以后终究下定决心退学的，迎新营中的一些活动环节让她极为不舒畅，甘愿复读也不肯意在港大持续日子下去。您是不是感到猎奇，终究港大的迎新营有啥“特别”，竟然能变成一名优异学子退学复读的导火索?
舍堂文明评估南北极
迎新营是每年港大各大舍堂的传统节目，至今已经有近百年前史。之所以称为舍堂而非宿舍，是因为舍堂在港大承载着远比住宿自身丰厚的含义：除了学术以外的学校日子均以舍堂为单位，例如舍堂间文明体育比赛是港大学校每年最热烈的盛事。在港大，学生的归属感不来自院系，也不来自班级（因为班级不存在），而是来自他/她住的舍堂。港大传统中，舍友即是学校里的一家人，许多人在舍堂中结识了他们一辈子的好友。许多校友回想大学日子，舍堂都是最为难忘的有些。
这么的传统沿用于英国剑桥的学院制，港大的每个舍堂就相当于剑桥的学院，仅仅因为香港地域狭隘，英国空间开阔的学院在港大只能被压缩成一幢幢舍堂。
既然如此，舍堂理应是港大文明中的精华，为啥还会让刘丁宁极不舒畅？要知道，不单刘丁宁对舍堂文明不习气，许多在港内地生对舍堂文明也极为不屑，乃至称之为“脑残”。近年来舍堂迎新营风波不断，活动内容常被责备“太辛苦”乃至“不尊敬重生”，2012年香港中文大学迎新营完毕后一重生自杀，尽管无法证实与迎新营有直接关系，但仍是给这一传统蒙上了暗影。
不管谁是谁非，简单站队绝非理性情绪。我将先向读者介绍迎新营终究是如何的一个活动，再谈谈我对舍堂文明的查看。
迎新营，天使仍是魔鬼?
读者也许猎奇，迎新活动为何对重生来说如此难熬?难不成比军训还辛苦?事实上，和军训不一样的是，迎新营的艰苦不只仅在于膂力，更在于会让刚上大学的青年人在心思层面遭到极大磨炼。任何参与过港大迎新营的同学都会记住那种走出自个心思舒服区的不安感受。
下面几个活动和游戏都是迎新营的老牌环节，从中能够窥见这个活动背面所寄予的精神：
1. “一生人一次”
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这个游戏顾名思义，一辈子只能玩一次。组织者会指定房间里的一件物品（没有别的提示），重生需要带上眼罩，然后在蒙眼状态下不断试错探究，终究把这件物品找出来才算完结使命。在进程中重生被请求不能随意摘下眼罩。
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显然，这是一个期望重生“脱节思想定势”的游戏，因为那件要被找到的物品即是眼罩自身。重生需要鼓起勇气，摘下眼罩通知组织者：这即是游戏的答案！如此也就顺利过关了。
当年我参与这个游戏的时分，有同学一个小时过去了还在苦苦寻觅那个“东西”，急得都快哭了，即便如此，组织者仍是无动于衷不给任何提示，他们认为这个思想定势必定要由自个去打破才有含义。
2.香港寻踪
这个活动的意图是让重生（尤其是来自香港以外区域的重生）熟悉香港的环境。重生需要在香港的著名景点前完结各种风趣的团队小使命。例如在尖沙咀金紫荆广场跳一段江南Style，不只自个跳，还要约请路人一同跳，并把全部进程录下来。
这个活动通常会规划成小组间竞赛，每个小组在一天以内需要到6~8个著名景点前面完结使命，所用时间最短的小组便算胜出。难度高低要看使命的详细设置，我听过最艰苦的使命是从香港中文大学走路回香港大学——最少要走六个小时！
3.Mass Orientation
Mass Orientation是最具争议的迎新营活动之一。这个活动没有中文名称，假如硬要翻译，我会理解为“大众评论会”。
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Mass Orientation通常在迎新营的最终，每位新人都会穿着正式，走到房间的中央向组委会陈说自个在活动中的收获，以及对将来舍堂日子的展望。然后组委会会点评这位重生的表现，而且提出寄语。这个活动的初始意图是为了帮助重生反思迎新营阅历，十分好地迎候大学日子。
有人批判说这个活动十分虚伪。每个人都为了争取好印象而说一些大而空的套话，像是在“思想汇报”。更严峻的批判是关于一些组委会成员「高年级同学」，他们给重生提建议时动辄怒斥，让重生当众尴尬。
舍堂文明的初衷及失控
就上面的介绍，读者不难看出舍堂迎新营背面传递的理念：尽管也有提升能力的方针，但主要是培育学生对舍堂的认同感以及团队精神。
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香港是一个日子节奏迅速的社会，物价尤其是房价极高，每个人都面对沉重的营生压力。关于大有些香港本地学生而言，舍堂日子是他们最终一个高枕无忧地过“团体日子”的时机，因而他们对舍堂的凝聚力和归属感十分重视，期望经过迎新营把这种团体认同传承到重生傍边。
而一同阅历困难、一同完结艰苦乃至不无荒谬的使命，则是培育归属感的一个好办法。那些活动的含义都不在活动自身，而在于一同阅历过以后所培育的团体情感。
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但是，迎新营的组委会成员也仅仅在校学生，他们若拿捏不妥让活动显得“艰苦”乃至“脑残”，全部迎新营的感受很简单变味。尤其是对内地和世界学生而言，生长阅历和文明背景与香港学生彻底不一样，对舍堂团体认同感的需要就会低许多，在他们眼里一些活动即是无含义地浪费时间。从迎新营开端，对舍堂文明迥异的情绪也加深了香港本地学生和内地学生之间的隔膜，即便同在一栋宿舍楼日子，不少本地学生和内地学生也形同陌路。
我在广州长大，粤语流利，到香港之前也认为自个能够融入本地同学的圈子。最终却发现文明隔膜比语言障碍更难跨过：香港同学习气晚上三加四点睡觉，正午才起床，我怎么有精力每天和他们一同混？我在香港读书的三年，反而普通话精进，粤语荒废了不少。
港大舍堂文明在近年开端备受质疑，本来提醒了一个更深入的议题：在内地、香港和世界学生同处的港大学校，传统文明必定就值得承继吗？或者说，一所世界化的高校应当创造如何的学校文明？我等待此事以后港大也开端反思——以舍堂为中心的学校文明是不是在将来能吸引到更多优异的学子？
